Tết Nguyên Đán

Tết Nguyên đán (Tết Cả) là lễ hội lớn nhất trong các lễ hội truyền thống Việt Nam từ hàng ngàn đời nay, là điểm giao thời giữa năm cũ và năm mới; giữa một chu kỳ vận hành của đất trời, vạn vật cỏ cây. Tết Nguyên đán Việt Nam từ buổi "khai thiên lập địa" đã tiềm tàng những giá trị nhân văn thể hiện mối quan hệ giữa con người với thiên nhiên, vũ trụ qua bốn mùa xuân-hạ-thu-đông và quan niêm "ơn trời mưa nắng phải thì" chân chất của người nông dân cày cấy ở Việt Nam... Tết còn là dịp để mọi người Việt Nam tưởng nhớ, tri tâm tổ tiên, nguồn cội; giao cảm nhân sinh trong quan hệ đạo lý (ăn quả nhờ kẻ trồng cây) và tình nghĩa xóm làng ...

Ông Táo hay thần bếp là người mục kích sự làm ăn của mọi nhà. Theo tập tục hàng năm ông Táo phải thu xếp lên trời vào ngày 23 tháng chạp để tâu bày mọi việc dưới trần thế với Ngọc Hoàng. Bởi thế nên, trong ngày này, mọi gia đình người Việt Nam đều làm mâm cơm đạm bạc tiễn đưa "ông Táo ". Ngày ông Táo về chầu trời được xem như ngày đầu tiên của Tết Nguyên đán. Sau khi tiễn đưa ông Táo người ta bắt đầu dọn dẹp nhà cửa, lau chùi đồ cúng ông bà tổ tiên, treo tranh, câu đối, và cắm hoa ở những nơi trang trọng để chuẩn bị đón tết.

Cùng với tranh (tranh dân gian, câu đối), hoa quả là yếu tố tinh thần cao quý thanh khiết của người Việt Nam trong những ngày đầu xuân. Miền Bắc có hoa Đào, miền Nam có hoa Mai, hoa Đào, hoa Mai tượng trưng cho phước lộc đầu xuân của mọi gia đình người Việt Nam. Ngoài cành Đào, cành Mai, mấy ngỳa tết người ta còn "chơi" thêm cây Quất chi chít trái vàng mọng, đặt ở phòng khách như biểu tượng cho sự sung mãn, may mắn, hạnh phúc...

Tết trên bàn thờ tổ tiên của mọi gia đình, ngoài các thứ bánh trái đều không thể thiếu mâm ngũ quả. Mâm ngũ quả ở miền Bắc thường gồm có nải chuối xanh, quả bưởi, quả cam (hoặc quít), hồng, quất. Còn ở miền Nam, mâm ngũ quả là dừa xiêm, mãng cầu, đu đủ, xoài xanh, nhành sung hoặc một loại trái cây khác. Ngũ quả là lộc của trời, tượng trưng cho ý niệm khát khao của con người vì sự đầy đủ, sung túc. Ngày Tết, dân tộc ta có nhiều phong tục hay, đáng được gọi là thuần phong như khai bút, khai canh, hái lộc, chúc tết, du xuân, mừng thọ... Từ trẻ tới già ai ai cũng biết, sau đây là một vài phong tục đáng được duy trì phát triển.

Tống cự nghênh tân: Cuối năm quét dọn sạch sẽ nhà cửa, sân ngõ, vứt bỏ những thứ rác rưởi, cùng làng xóm dọn dẹp nhà thờ, lau giặt, cắt tóc, may sắm quần áo mới, trang trí bàn thờ, lau chùi bàn ghế ấm chén và mọi thứ thức ăn vật dụng. Con cháu trong nhà từ phút giao thừa trở đi được nhắc nhở không được nghịch nghợm, cãi cọ nhau, không nói tục chửi bậy... anh chị, cha mẹ cũng không quở mắng, tra phạt con em, đối với ai cũng tay bắt mặt mừng, vui vẻ niềm nở, chúc nhau những điều tốt lành.

Hái lộc, xông nhà, chúc tết, mừng tuổi: Ai cũng hy vọng một năm mới tài lộc dồi dào, làm ăn thịnh vượng, mạnh khoẻ, thành đạt hơn năm cũ. Nhiều nhà tự đi hái lộc ở chốn đình chùa, nơi tôn nghiêm về nhà, tự xông nhà hay dặn trước người "nhẹ vía" mà mình thích đến xông nhà. Nhiều người không tin tục xông nhà nhưng cũng dè dặt, chưa dám đến nhà ai sớm, sợ trong năm mới gia đình người ta xảy ra chuyện gì không hay lại đổ tại mình "nặng vía". Chính vì vậy, sáng mùng Một lại ít khách.

Sau giao thừa có tục mừng tuổi chúc Tết. Trước hết con cháu mừng tuổi ông bà cha mẹ. Ông bà cũng chuẩn bị ít tiền để mừng tuổi con cháu trong nhà và con cháu hàng xóm láng giềng, bạn bè thân thích. Lời chúc tết thường là sức khoẻ, phát tài phát lộc, những người năm cũ gặp rủi ro thì động viên nhau "tai qua nạn khỏi" hay "của đi thay người" nghĩa là trong cái hoạ cũng tìm thấy cái phúc, hướng về sự tốt lành. Nhưng nhìn chung trong những ngày đầu năm, người ta thường kiêng không nói tới điều rủi ro hoặc xấu xa.

Phong tục ta ngày Tết việc biếu quà Tết, tỏ ân nghĩa tình cảm, học trò tết thầy giáo, bệnh nhân tết thầy thuốc, con rể tết bố mẹ vợ... quà biếu, quà tết không đánh giá theo giá thị trường. Nhưng cũng đừng nên gò bó câu nệ sẽ hạn chế tình cảm: không có quà ngại không đến...

Ở nước ta, vào dịp đầu xuân thường tổ chức mừng thọ lục tuần, thất tuần, bát tuần, cửu tuần... tính theo tuổi mụ. Ngày Tết ngày Xuân cũng là dịp mọi người đang rảnh rỗi, con cháu tụ tập đông vui.

Cũng vào dịp đầu Xuân, người có chức tước khai ấn, học trò, sĩ phu khai bút, nhà nông khai canh, người buôn bán mở hàng lấy ngày. Sĩ, Nông, Công, Thương "Tứ dân bách nghệ" của dân tộc ta vốn cần cù, ai cũng muốn năm mới vận hội hành thông, làm ăn suôn sẻ. Sau ngày mùng Một, dù có mải vui tết cũng chọn ngày "Khai nghề", "Làm lấy ngày". Nếu như mùng Một tốt thì chiều mùng Một bắt đầu. Riêng khai bút thì giao thừa xong, chọn giờ Hoàng đạo không kể mùng Một là ngày tốt hay xấu. Người thợ thủ công nếu chưa ai thuê mướn đầu năm thì cũng tự làm cho gia đình một sản phẩm, một dụng cụ gì đó. Người buôn bán, vì ai cũng chọn ngày tốt nên phiên chợ đầu xuân vẫn đông, mặc dầu người bán chỉ bán lấy lệ, người đi chợ phần lớn là đi chơi xuân.

Cờ bạc: Ngày xưa các gia đình có nề nếp quanh năm cấm đoán con cháu không được cờ bạc rượu chè nhưng trong dịp tết, nhất là tối 28, 29; gia đình quây quần bên nồi bánh chưng thì người bố cho phép vui chơi. Tam cúc, cờ gánh, cờ nhảy, cờ tướng, kiệu, chắn, tổ tôm... ai thích trò nào chơi trò ấy. Đến lễ khai hạ, tiễn đưa gia tiên, coi như hết Tết thì xé bộ tam cúc, thu bàn cờ tướng, cất bộ tổ tôm hoặc đốt luôn hoá vàng.

Vì sao có tục kiêng hót rác đổ đi trong ba ngày Tết: Trong "Sưu thần ký" có chuyện người lái buôn tên là Âu Minh đi qua hồ Thanh Thảo được thuỷ thần cho một con hầu tên là Như Nguyên, đem về nhà được vài năm thì giàu to. Một hôm, nhân ngày mùng Một Tết, Âu Minh đánh nó, nó chui vào đống rác mà biến mất, từ đó nhà Âu Minh lại nghèo đi. Kể từ đó kiêng không hốt rác ngày Tềt.

BẮT ÐẦU TẾT ÐINH HỢI 2007, CỘNG SẢN VN, ÁP DỤNG LỊCH CẢI CÁCH MỚI, VỚI MỤC ÐÍCH GÌ?
MƯỜNG GIANG

Tết Nguyên Ðán là một trong những phong tục truyền thống lâu đời của DânTộc Việt, đã có từ thời Họ Hồng Bàng dựng nước Văn Lang, vào năm Nhâm Tuất (2879) trước Tây Lịch. Ðây là một lễ hội độc đáo của nước ta, được liên tục lưu truyền qua hằng nghìn năm lịch sử, bất kỳ ở giai đoạn nào, cũng được mọi người trân quý gìn giữ.

Tất cả các tập tục trong ba ngày Tết đều chứa đựng những ý nghĩa thiêng liêng, đã được ghi chép lại trong ‘Việt Sử Ðại Toàn‘, như sự tích ‘Bánh Giày-Bánh Chưng‘, phát xuất từ thời Hùng Vương, dành để cúng kiến tổ tiên, được bao đời noi theo, tới ngày nay vẫn không có gì thay đổi. Tóm lại, vấn đề Người Việt bắt đầu ăn Tết từ lúc nào, tới nay vẫn còn là huyền sử. Nhưng sự kiện nước ta đã có một nền văn hiến riêng biệt, từ các Tổ Hùng Vương, trong đó có nghề trồng lúa nước, đánh cá trên sông-biển, đã biết trời tròn, đất vuông để theo đó mà làm bánh cúng tế tổ tiên ông bà.. Tất cả đều là những nề nếp sinh hoạt trong đời sống của người Việt, có trước khi nước Nam Việt (Nhà Triệu), mất vào tay người Tàu,vào thời Bắc Thuộc Lần Thứ Nhất.

Ngay từ lâu đời, các nước trong khu vực Ðông Nam Á theo Tam Giáo (Phật-Nho-Lão) như Cao Ly, Nhật Bản, chứ không riêng gì Việt Nam.. đều chịu nhiều ảnh hưởng của văn minh Trung Hoa, qua việc sử dụng Âm Lịch để theo dõi thời tiết dành cho nông nghiệp hay ghi chép những ngày giỗ kỵ, hội lễ, quan trọng nhất trong đó có Tết Nguyên Ðán. Ngoài ra các nước còn xài thêm Dương Lịch, trong sinh hoạt hằng ngày, vì lịch này đã được tất cả các dân tộc trên thế giới công nhận, thống nhất trên các văn kiện lưu hành. Ở Nam Hàn, Nhật Bản ngày nay, hầu như Tết nước họ theo Dương Lịch. Còn Tết theo Âm Lịch cổ truyền, chỉ còn lưu hành ở vùng quê mà thôi.

Căn cứ vào các nguồn sử liệu còn lưu trữ như Ðại Nam Hội Ðiển Sử Lệ, cho biết nước ta từ lâu đời, đã sử dụng Âm Lịch Á Ðông, được người Tàu soạn thảo. Triều đình VN chỉ làm công việc duy nhất, là ban lệnh cho Tòa Khâm Thiên Giám (cơ quan làm lịch), hoặc để nguyên lịch Tàu hay căn cứ vào đó mà soạn lại, rồi phân phối tới các tỉnh thành trong nưóc, thi hành. Nhờ tổ chức chặt chẽ như vậy, nên Âm Lịch, không những là lịch chính thống của quốc gia, bắt buộc mọi người phải thi hành, mà còn là nếp sống quen thuộc của xã hội. Bởi vậy, gần như tất cả các ngày lễ lớn trong nước như Giỗ Tổ Hùng Vương, Tết Nguyên Ðán, Trung Thu, Kỹ niệm Ðức Thánh Trần, Mừng ngày chiến thắng Ðống Ða của Ðại Ðế Quang Trung... đều căn cứ vào âm lịch.

Nhưng lịch Tàu mà nước ta sử dụng, cũng có nhiều loại được lưu truyền trong dân chúng. Ngoài thứ lịch chính thống do Triều đình phân phối, còn có các loại Tích Niên Thư (thứ lịch của các sứ thần mang về), xài riêng trong gia đình. Thời Dân Quốc, có nhiều loại lịch được soạn thảo tại Quảng Ðông-Thượng Hải, chỉ nhắm vào mục đích quảng cáo cho sự bói toán. Thời kỳ nước ta bị Pháp đô hộ, lại có thứ lịch Âm-Dương Ðối Chiếu, được Pháp soạn theo tài liệu, trích dẫn từ cuốn Vạn Niên Thư của Trung Hoa, ấn hành từ năm 1624 bên Tàu.

Ðây là nguyên nhân chính, đã gây ra sự chênh lệnh ngày tháng âm dương trên các cuốn lịch, được lưu hành,vì các nhà sản xuất lịch không cần biết tới nội dung bên trong, mà chỉ cần có lịch là in, để bán. Tình trạng hổn mang này cứ kéo dài hết đời này tới thời nọ, đã làm cho người dân xôn xao, bất nhất, trong khi sử dụng Âm Lịch, vào những ngày Tết Nguyên Ðán và những năm Nhuận.

Mới đây, CSVN lại công bố : Năm tới, VN sẽ đón Tết Ðinh Hợi (2007) vàongày 17-2-2007, chênh lệch với Tết Tàu trước một ngày (18-2-2007). Vấn đề này cũng đâu có gì lạ, vì ngay từ ngày 8-8-1967, lúc Hồ Chí Minh còn sống, cũng đã ban hành việc cải cách Âm lịch tại VN (Quyết định số 121/CP) của Ðảng CSVN. Sau đó vào thập niên 80 của thế kỷ XX, khi ba Ðảng TC,VC và Miên Cộng.. cấu xé lẫn nhau, VC cũng đã ra lệnh thay đổi Lịch và Ngày Tết Nguyên Ðán.

Câu hỏi mà người Việt cả nước, chứ không phải riêng gì đồng bào VN Hải Ngoại thắc mắc, là tại sao đã biết có sự khác biệt khi làm Âm Lịch, về phương diện địa dư của hai nước Việt-Hoa, lại đã ban hành quyết định cải tổ Âm Lịch VN ngay từ năm 1967. Thế nhưng tại sao Ðảng chỉ nói suông cho có lệ, rồi vẫn cứ nhắm mắt bắt cả nước xài lịch Tàu. Tới bây giờ, trong lúc Ðảng đang bị đồng bào, từ Nam tới Bắc, chung lòng tố cáo Ðảng độc tài, tham nhũng, bán nước và làm tay sai cho Trung Cộng lẫn ngoại bang, mới tuyên bố cải cách Lịch ? Làm vậy, chắc là, để gỡ rối tơ lòng, lại vừa phân bua với mọi người trong và ngoài nước, rằng là Ðảng ta độc lập, sáng suốt, không hề bợ Tàu đội Mỹ, là đỉnh cao trí tuệ loài người, có khoa học văn minh, nên cũng biết tự soạn Lịch để cả nước xài. Câu chuyện chỉ vậy thôi, con nít nhìn vào cũng thấy được, đâu có mắc mớ gì tới tập thể của đồng bào ‘chống Cộng‘ tại hải ngoại, mà cứ xiên xỏ, đâm thọt và đổ thừa?

Ba mươi mốt năm qua, sống dưới cùm gông kềm kẹp của tập đoàn thực dân mới là Ðảng CSVN, ngoại trừ tầng lớp đang làm chủ nước, gồm chóp bu, công an, bộ đội, tư bản đỏ cùng với một ít Việt gian, Việt kiều.. dư tiền,lắm của, mới còn sức để mà rửng mỡ, lợi dụng ngày Tết thiêng liêng của Dân tộc, để phung phí trác táng. Bởi vì cả nước ngày nay, người dân thật sự đã bước vào con đường cùng khổ mạt rệp, kiếm tiền không đủ lo cho hai bữa ăn, thì sức đâu mà nghĩ tới ăn Tết theo lịch Tây hay Tàu, cho dù họ biết.

Với Cộng Ðồng người Việt tị nạn Hải Ngoại, tình trạng cũng đâu có khá gì đồng bào, đang sống trong nước. Thật vậy, cuộc sống của người lưu vong, ly xứ, tất cả đều lệ thuộc vào bản địa và trên hết là nồi gạo nuôi sống mọi người. Ở đây, trừ một thiểu số đồng hương sống nghề tự do, làm chủ hay không làm gì hết... mới có thời gian nghĩ tới Tết Nhất và những chuyện khác. Còn tuyệt đại đồng bào VN tị nạn Cộng Sản, từ trẻ tới già, kể cả đàn bà con nít.. đầu tắt mặt tối, đê kiếm sống, trả nợ ngườivà giúp đỡ thân nhân còn bị kẹt trong Thiên Ðàng Xã Nghĩa. Bởi vậy, đâu có ai dám nghĩ tới Ngày Tết cổ truyền Dân Tộc, cho dù ai cũng ao ước tới Tết, để có dịp gần gũi với Ðồng Hương và Hoài Niệm về chốn quê xưa, còn mịt mù trong nỗi hận hờn quốc nhục.

Ðiều hạnh phúc và may mắn đối với họ, là những năm có Tết Nguyên Ðán, đúng vào ngày Lễ địa phương hay cuối tuần, được nghỉ việc, để ăn Tết. Sự thật não nùng của người ly xứ là vậy đó! Hơn nữa, CSVN từ bảy mươi lăm năm qua, chỉ quen nới láo, nói suông và nói để ru ngủ tuyên truyền mấy người nhẹ dạ, nên giờ đây đâu còn ai thèm nghe hay để ý tới những câu chuyện dài, dai và dỏm của Ðảng, trừ phi mấy kẻ không biết làm gì, nên phải ngồi lê đôi mách, viết chọc cho người ta cười.

1- TÌM HIỂU VỀ CÁC LOẠI LỊCH ÐANG LƯU HÀNH TRÊN THẾ GIỚI :

Xưa cũng như nay, tuy cách nhau hơn 6000 năm nhưng con người đã biết căn cứ vào sự vận hành của Mặt Trời, Mặt Trăng và Trái Ðất để tính thời gian qua hai thứ lịch Dương (có ngày Nhuận) và Âm (có tháng Nhuận). Lịch nguyên là một danh từ chuyên môn trong Lịch Pháp (Phương Pháp làm Lịch), để chỉ khoảng thời gian lúc nửa đêm, được công nhận là giờ 0, khởi đầu cho một ngày mới. Lịch nguyên còn được coi như một cột mốc lịch sử, dùng tính thời gian dài, dựa theo truyền thuyết tôn giáo của nhân loại,như Ðạo Thiên Chúa thì lấy Lịch Nguyên là ngày Giáng Sinh của Ðức JésusChrist, còn Phật Giáo có Lịch Nguyên là năm Ðức Phật Thích Ca ra đời. Tương tư, Hồi Giáo chọn Lịch Nguyên là năm Ðức Giáo Chủ rời bỏ thánh đàn tại La Mecque.

Cũng do ba đơn vị chính để làm Lịch là Mặt Trời, Mặt Trăng và Trái Ðất hoàn toàn độc lập, mà con người lại chỉ mới phối hợp được có hai Ðơn Vị là Mặt Trời và Mặt Trăng. Ðây cũng là nguyên nhân phát sinh ra hai loại Lịch Dương và Âm, hoàn toàn khác biệt.

Ngoài ra trong mỗi Hệ Lịch, lại có nhiều loại Lịch được phát hành tuỳ thuộc từng Dân tộc, như Hệ Dương Lịch có Lịch Cổ Ai Cập, Lịch Julius, Lịch Gregorius.. Bên Hệ Âm Lịch cũng có nhiều thứ như Lịch Cổ Trung Hoa, Lịch Babilon, Lịch Cổ La Mã, Lịch Do Thái..

Tóm lại từ trước tới nay, các nhà Thiên Văn Học, đã căn cứ vào sự vận hành của Mặt Trời, Mặt Trăng và Trái Ðất trong Thái Dương Hệ, để phát minh ra hai thứ Dương và Âm Lịch, theo căn bản của Lịch Pháp, gọi là Lịch Vận Hậu Và Lịch Vận Khí.

+ Lịch Vận Hậu:

Căn cứ vào Khoa Học Thiên Nhiên, biết được Ðịa Cầu hiện có đường Bán Kính là 6370 km, quay một vòng quanh Mặt Trời mất 365 ngày (một năm) và xung quanh trục của nó là 24 giờ (một ngày-đêm).

Theo sự nghiên cứu của các nhà khoa học, thì sự chuyển động của Trái Ðất, chẳng những được coi như là Ðơn Vị đo thời gian, mà còn có tác dụng thời khí, ảnh hưởng đến nhịp điệu và sự sống của con người trên địa cầu. Trong sự vận chuyển trên của Trái Ðất, quay đủ năm ngày, thành một Hậu, đủ ba Hậu là một Khí, bốn Khí thành một Lôvà cuối cùng quay đủ sáu Lô, mới đúng một Năm.

Qua ảnh hưởng thời tiết, một năm lại chia thành bốn mùa Xuân, Hạ, Thu,Ðông. Ðể phân biệt các mùa, người làm Lịch lại đặt ra Bốn Ngày đặc biệt, đánh dấu vị trí và thời điểm đến và đi của bốn mùa. Do cách tính số chẳn của nhà làm Lịch, cho nên hằng năm, bốn ngày đặc biệt trên, có thểsai lệch với năm trước Một Ngày.

- Ngày Xuân Phân : 21-3 Ðương Lịch.
- Ngày Hạ Chí : 22-6 Dương Lịch.
- Ngày Thu Phân : 23 ố 9 Ðương Lịch.
- Ngày Ðông Chí : 22-12 Dương Lịch..

Hai mùa Xuân-Hạ, vì Mặt Trời cách trái đất có 147.000.000 km, gần hơn các mùa còn lại, nên Ngày Ngắn-Ðêm Dài. Trái lại mùa Thu-Ðông, Mặt Trời cách Ðịa Cầu tới 152.000.000 km xa hơn, nên Ngày Ngắn-Ðêm Dài. Trong khi làm Lịch,các nhà Khí Tượng Học còn chia một năm thành 24 Tiết, mỗi Tiết gồm ba Hậu và mỗi Hậu lại có những diễn biết khác biệt, do ảnh hưởng của địa dư, thời tiết.. tới sinh hoạt của Ðộng-Thực Vật tuỳ theo vùng.

Tất cả các yếu tố trên, đều là căn bản của Lịch Vận Hậu.

+ Lịch Vận Khí :

Theo cách tính của các nhà soạn Lịch Vận Khí, căn bản lấy Thiên Can là Giáp, Ất, Bính, Ðinh, Mậu, Kỷ, Canh, Tân, Nhâm, Quý, để làm Vận. Lại chọn Ðịa Chi gồm 12 con giáp Tý, Sửu, Dần, Mẹo, Thìn, Tỵ, Ngọ, Mùi, Thân, Dậu, Tuất, Hợi.. để làm Khí.

Trong trời đát có năm Vận : Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ, tương ứng với Thiên Can :

- Giáp-Kỷ thuộc Vận Thổ.
- Ất-Canh thuộc Vận Kim.
- Bính-Tân thuộc Vận Thủy.
- Ðinh-Nhâm thuộc Vận Mộc.
- Mậu-Quý thuộc Vận Hỏa.

Ngoài ra các năm thuộc Giáp, Bính, Mậu, Canh, Nhâm.. thuộc Dương tính,được các nhà làm Lịch xếp vào Vận Thái Quá. Ngược lại các năm Ất, Ðinh, Kỷ, Tân, Quý.. được xếp vào Âm Tính, gọi là Vận Bất Cập.

Lịch Vận Khí còn dựa vào 12 Chi (Giáp) gồm Tý, Sửu, Dần, Mẹo, Thìn, Tỵ, Ngọ, Mùi, Thân, Dậu, Tuất, Hợi.. để tìm Khí, qua sự phối hợp với Ngũ Hành:

- Thân-Dậu hợp với Kim.
- Dần-Mẹo với Mộc.
- Hợi-Tý với Thủy.
- Tỵ-Ngọ với Hỏa.
- Thìn-Tuất-Sửu-Mùi với Thổ.

Căn cứ những ghi chép từ các tài liệu của Y Học Cổ Truyền, thì cơ thể con người chịu ảnh hưởng của Khí, theo từng mùa trong năm. Vận Khí bao gồm Chủ Khí, tức là ảnh hưởng của bốn mùa theo Ngũ Hành như Xuân ứng với Mộc, Hạ ứng với Hỏa, Thu ứng với Kim và Ðông ứng với Thủy. Bốn tứ Hành trên, sau khi vận chuyển, đều quy về Thổ, tức là Trái Ðất. Chủ Khí còn đại diện cho Ngũ Tạng, trong cơ thể con người là Thận, Can, Tâm, Tỳ, Phế. Còn Khách Khí thì ảnh hưởng tới Lục Phủ, Lục Kinh gồm Thái Âm, Thiếu Âm, Quyết Âm (Tam Âm) và Tam Dương là Thiếu Dương, Dương Minh và Thái Dương. Khách Khí hoạt động mỗi năm mỗi khác và tùy theo vị trí đang hiện diện, chẳng hạn như trên thượng tầng khí quyển là Tư Thiên, ở tầng khí quyển và trong lòng đất, là Tư Ðịa hay Tại Tuyền.

Thật sự Vận và Khí chỉ là những khái niệm vô hình, vô sắc nhưng lại có tác dụng rất quan trọng đối với đời sống nhân sinh trên địa cầu. Tóm lại năm nào Vận và Khí cùng song hành vận chuyển, năm đó trời đất ít có thiên tai, con người cũng không có nhiều bệnh tật. Trái lại những năm Vận và Khí tác động qua lại trong lúc vận chuyển, sẽ gây ra tai biến dữ dội cho trái đất và con người. Dựa vào nguyên lý này, các nhà Ðông Y Học đã chẩn bệnh và bốc thuốc cho con người rất hiệu quả và xác thực..

+ Lịch Của Người Nhật :

Nhật Bản là một trong những quốc gia Á Châu, chịu ảnh hưởng của nền văn minh Trung Hoa, nên qua bao đời đã sử dụng Âm lịch như là truyền thống của dân tộc. Có điều khác biệt, là Nhật tuy dựa vào Hệ Can Chi như ngườiTàu để soạn Lịch nhưng với Lịch Pháp tuyệt diệu, đã giúp Họ xây dựngđược Phép Ðoán Số Tử Bình, dựa vào môn Tử Vi, đã đạt được nhiều thành tựu rất xác thực.

Căn bản của Phép Tính Tử Bình của người Nhật, phần lớn dựa vào nhiều đặc điểm của Môn Tử Vi Học và Can Chi, qua các yếu tố Nam-Tháng, Ngày-Giờ, để tạo ra Bát Tự. Ðây chính là Lịch Nhật, được sử dụng để xét đoán công ăn, việc làm và cuộc sống của con người. Lịch này cũng tuân thủ theo qui luật Âm-Dương, Ngũ-Hành và 12 con vật tượng trưng của tuổi, để ước đoán vận mệnh của người, theo quan niệm Ðông Phương

Trong khi đó Tây Phương cũng quan niệm về tính cách của con người, theo tuổi tác nhưng thay vì 12 con vật biểu tượng, lại được thay thế bằng 12 vì Sao :

- Sao Aquarines (Tuổi Tý ố Con Chuột)
- Sao Capricornus (Tuổi Sửu ố Con Trâu)
- Sao Sagittarines (Tuổi Dần ố Con Cọp)
- Sao Scorpius ( Tuổi Mẹo ốCon Mèo)
- Sao Libra (Tuổi Thìn ố Con Rồng)
- Sao Virgo (Tuổi Tỵ ố Con Rắn)
- Sao Leo (Tuổi Ngo- Con Ngựa)
- Sao Cancer (Tuổi Mùi ố Con Dê)
- Sao Germini (Tuổi Thân ố Con Khỉ )
- Sao Taurus (Tuổi Dậu ố Con Gà )
- Sao Aries (Tuổi Tuất ố Con Chó)
- Sao Pices (Tuổi Hợi ố Con Heo)

Theo ghi nhận của Tạp Chí Pháp Elle, thì Ðông (qua người Nhật) và Tây Phương, gần như có chung cách nhìn về con người, căn cứ vào tuổi tác, qua 12 biểu tượng.

+ DƯƠNG LỊCH :

Tính theo sự chuyển vận của Mặt trời trên quỹ đạo, từ lúc đi qua điểm Xuân Phân, cho tới khi gặp lại nó. Một vòng quay như vậy, phải mất tới 365 ngày, 5 giờ, 48 phút, 46 giây, tức là 365,2422 ngày. Ðây là công trình nghiên cứu của Nhà Thiên Văn Học S.Newcomb.

Ðể xác định được chiều dài mà mặt trời đã vận hành, con người phải tốn hết nhiều ngàn năm mới đạt được kết quả ngày nay. Buổi đầu người xưa căn cứ vào các hiện tượng thời tiết, có liên quan tới mùa trong năm, lấy đó làm chu kỳ theo dõi. Nhờ vậy đã phỏng đoán được một năm có từ 300-400 ngày. Tiếp theo người Babylon sống cách nay chừng 5000 năm, đã xác định được một năm có 360 ngày, bằng cách đo bóng mặt trời vào lúc đứng bóng (giữa trưa). Cũng bằng phương pháp này, người xưa đã tìm ra phép đo thời gian và tìm độ góc với hệ số 60, xác định được vòng tròn có 360 độ,mỗi độ có 60m/m, một phút có 60 giây..

Trong khi đó người Cổ Ai Cập, lúc trị thủy trên dòng sông Nil, đã căn cứ vào Chòm Sao Thiên Lang (Sirius), xác định được một năm có 365 ngày, chi sai số với kết quả ngày nay chừng 1 ngày trong 4 năm hay 1 tháng/120 năm mà thôi.. Tuy nhiên kết quả này vẫn không được Tòa Thánh La Mã thời đó công nhận, vì cho rằng con số dư 0,25 ngày trong năm, là đi ngược lại định luật của thiên nhiên. Nên phải tới 2000 năm sau, vào thời Hoàng Ðế César, người La Mã mới chấp nhận lấy đó làm đơn vị soạn Lịch. Từ đó Ai Cập theo gót La Mã, xác nhận kết quả của chính mình tìm ra.

Ðến thế kỷ XIII sau Tây lịch, con người gần như đo được độ dài vận chuyển của Mặt Trời là 365,2425 ngày. Nhưng phải đợi tới thế kỷ XVI, Ðức Giáo Hoàng tại Tòa Thánh La Mã là Gregorius XIII ban quyết định lấy đó làm đơn vị căn bản để làm lịch, mà ngày nay chúng ta gọi là Dương LịchGregorius, được cả thế giới công nhận.

Nhưng từ thời Hoàng dế Cesar vào năm 45 trước Tây Lịch, con người cũng đã xác nhận được một năm có 365 ngày, trong đó định rõ các tháng Giêng, 3, 5, 7, 8, 10 và 12 có 31 ngày. Các tháng 4, 6, 9 và 11 chỉ có 30 ngày, đặc biệt tháng hai chỉ có 28 ngày.

Vì có thặng dư mỗi năm là 5 giờ, 48 phút, 46 giây X 4 năm sẽ có được 1 ngày, nên theo Dương lịch, cứ 4 năm, lại có Tháng Hai Nhuận 29 ngày. Về sau các nhà Thiên Văn Học tính lại, thì thấy trong 4 năm, dù đã có dư 1 ngàyn hưng vẫn thừa 5 phút 20 giây. Do trên, bắt đầu từ năm 1-1000 sau Tây lịch, qua một Thiên Niên Kỷ, đã có một sai số là 7 ngày 20 giờ.

Ðể thanh toán số thời gian thặng dư trên, vào ngày 15-10-1582, chính Ðức Giáo Hoàng Gregorie XIII (1502-1585) đã ban lệnh điều chỉnh ‘Ngày 4-10-1582 sẽ thành ngày 15-10-1582, để bù lại 11 ngày dư, tính từ năm 325 sau Tây lịch.
Cũng năm này, Hội đồng Hồng Y và Giám Mục thuộc Tòa Thánh La Mã, đã họp tại thành Nice, quyết định dùng Lịch thời Hoàng Ðế Cesar làm Dương Lịchv à Năm Chúa Jésus ra đời (năm 1 Sau Tây Lịch) làm Lịch Nguyên. Vì lịch này phát xuất dưói Triều Ðức Giáo Hoàng La Mã là Greorie XIII, nên còn đuợc gọi Dương Lịch Gregorius, tức là Hệ Dương Lịch mà nhân loại đang sử dụng. Cũng trong phiên họp này, Hội đồng đã quyết định :

- Số 7 ngày 20 giờ thặng dư trong 1000 năm, dành cho Tháng Hai Nhuận (29 ngày), với những năm có hai số cuối cùng, chia chẵn cho 4.

- Ðiều kiện này sẽ không áp dụng cho những năm có hai số cuối cùng 00, chia chẵn cho 4 (tức là không có tháng Hai Nhuận 29 ngày). Tuy nhiên nếu năm đó có hai số 00 hàng cuối, mà chia chẵn cho 400, vẫn có tháng Hai Nhuận.

Dù được thông dụng nhưng Lich Gregorius vẫn còn khuyết điểm chưa giải quyết được. Ðó là vào năm 4000, dù chia chẵn cho 400, vẫn không có Tháng Hai Nhuận (29 ngày). Riêng 1 phút 20 còn lại, dành tính vào năm 8000.

Về Dương Lịch, cách soạn rất đơn giản như phương pháp mà Cổ Ai Cập đã làm cách đây mấy ngàn năm. Ðó là nguyên tắc : 1 năm có 12 tháng, 1 tháng 30 ngày, 5 ngày còn dư thì tính vào tháng 12. Tới giai đoạn xác định được 1 năm có 365,25 ngày, thì người làm Lịch lại xác định, cứ 4 năm có 1 ngày Nhuận vào Tháng Hai (29 ngày).

Cuối cùng khi số ngày trong năm được công nhận là 365,2425 ngày thì việc soạn Dương Lịch mới thật sự rắc rối. Ðể giải quyết, mọi người đều đồng ý là trong chu kỳ 400 năm, phải có 97 năm Nhuận Tháng 2 (29 ngày), thayvì 100 năm Nhuận như trước đó. Cũng theo định luật mới này, đã có ba năm dư hai số cuối 00 nhưng không chia chẵn cho 400 nên không có năm Nhuận Tháng Hai.

Về sự kiện S.Newcomb tìm ra được 1 năm có 365,2422 ngày, nếu đem đối chiếu với Duơng Lịch hiện tại, thì cứ 3500 năm mới chênh lệch 1 ngày, nên chưa thấy ai lên tiếng cải cách.

Dương Lịch, ngoài Lịch Gregorius thông dụng, các nhà khoa học còn sử dụng thêm Dương Lịch Julius, do Joseph Scaliger (1540-1609), là một khoa họcgia Pháp gốc Ý, sống đồng thời với Ðức Giáo Hoàng La Mã Gregorius, đề xướng. Sở dĩ Lịch mang tên Julius, vì tác giả muốn nhắc tên cha mình là Julius Caesar Scaliger (1484-1588).

Ðặc điểm của hệ Dương Lịch này là chỉ có Ngày, mà không có năm-tháng, được liên tục ghi lại Ngày bắt đầu từ 1-1-4713 Trước Tây Lịch, tới thời điểm muốn tìm. Tác giả đã chọn giờ GMT (Greewich) làm cột mốc để tính ngày, tức là muốn tìm ngày theo Julius, bắt buộc phải đổi ra ngày giờ GMT, rồi mới căn cứ vào hai bảng đối chiếu có sẵn, để tính ra.